赵孟苦笑着,飘然出屋,在门口端了一把椅子为儿子护法。尽管有神念探查,他还是不放心,生怕有人来惊扰。
这不是赵云第一次见到武功典籍,赵家本身就是赵国武之一脉的传承,一个诸侯国收集到的不要太多。
北征过程中,在鲜卑人的帐篷里,也有五花八门的东西,有些称得上是武术,有些只是有益的补充。
即便是桑家当做宝贝一样的传家秘典,不过是赵家普通典籍中对力量的应用方法而已。
地尼对精神修炼的方法,来源于一篇先秦的口诀,词意古奥,佶屈聱牙。
她是身毒人,对中华古文字只能说是一知半解,不曾想误打误撞,开启了另外一扇大门。
按照地尼的方法,一个人的神念既可以分散,又可以集中,每分散出去的一份,可以带有一个人一部分记忆。
刚开始的时候,非常痛苦,毕竟要一个人的神念达到相当高的水平才可以尝试,把神念一分为二,再继续往下分。
这种方法,根本就不适用于赵孟和童渊,他们的神念无比凝练,真要分开,说不定就成了精神分裂乃至白痴。
而夺舍的实验,则是一步步让自己的神念适应别的载体。
譬如说,你周围有一条蛇,那就把神念放到蛇的识海里,今后有了蛇的简单思维和自己的完整记忆。
当然前提只有一个,你夺舍的对象,必然不能精神力强大。
毕竟载体的识海,是人家的主战场,和对方契合度百分之百。你要没有很大的优势,结果不仅吞噬不了反而被人家给夺取。
当然,前提是在一个安静的环境,不然稍有差池,前功尽弃。
换一句话说,你把要夺舍的对象变成自己的分身,等分裂出去的神念能控制载体后,把其余的神念陆续转移过去扩大优势。
神念的分裂,至关重要,到目前为止,地尼也就完成了一分为二,那还是他有了经验的情况,初次夺舍纯粹是赌一把运气才成功。
当年那少女的身体,他花了好多年才适应,从而还是带有少女的思维,譬如爱美嫌弃男性什么的。
要不然,她也不会研究如何精神分裂成两份,一股脑儿进入,不成功便成仁,实在太冒险。
估计日后藏传佛教的转世灵童,实质上就是今日地尼这一支传下去的,关键一个在中原一个在青藏高原,是如何传过去的呢?
难不成地尼有一天突然又想回身毒,在路上遇到不可抵抗的威胁,自己身死,把精神修炼的方法也遗留在了那里?
赵云百思不得其解。
身毒的炼体之法,和汉人武学完全走了不同的路。
他们在修炼之初,就用体力少得可怜的内力,来强化自身。
刚开始,是强化体表,慢慢地,强化五腑六脏。可惜不管是地尼还是达摩,仅仅是体表比一般人强。
地尼的这一具身体,根本就没完全和精神契合,至于炼体都说不上。否则,也不可能那么轻易地解决。
关于吸收人家的内力,先秦古卷上说的是同一属性,否则吸收过来的内力会引起反噬。
最要命的是,对方要心甘情愿,像人家攻来无意识地被吸收都无所谓。
就算是同属性的内力,由于不是自己苦修所得,吸收的量少不说,融入自身也需要一个长期运转的过程。
不管是精神修炼直至夺舍和吸取别人的内力,都是损人利己的行为,估计也只有在这种社会才会有部曲家仆愿意奉献。
唉,诱、惑好大啊,赵云看着都有些魂不守舍。
“阿爹,我要去一趟上清宫!”他合上典籍闭目说道。
“啥?你要把这些东西和李家分享?”赵孟大惊失色。(未完待续。)
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